继承土地庙从教黄皮子讨封开始第1629章 墨城

小墨看着两棵果树眼睛中光芒熠熠。

“我们墨者可以凭借自身力量改造居住环境改造生产条件改造一方水土。

” “在村庄他们可以制作机关帮人们舂米磨面。

” “在城镇他们可以制作机关帮人们搬运重物。

” “这只是普通的墨者低级的墨者！” “强大的墨者可以用自己的力量构筑一座村庄甚至一座城！” “这个村庄和城市完全听命于墨者遵从墨家的意志！” “这个小环境不受外界大环境的影响！” “外界环境好墨家大门自然常打开！” “反之墨家的大门将仅仅守护城中居民。

” “人族先贤筑造城池是为了抗击外界的飞禽走兽毒虫给他们提供更好的‘环境’而不是为了困锁城中居民让他们生活在牢狱中。

” “对吧岳先生？” 岳川沉默无言以对。

建立村庄和城镇的初衷是前者但最终全都无一例外成了牢狱。

小墨向岳川拱手拜下。

“岳先生我小时候见过农民插秧的场景。

” “他们是从前向后退着插秧。

” “对他们而言这不叫退步而是前进。

” “因为他们眼前的秧苗越来越多收获的希望越来越大。

” “但是在我看来他们确实是在不断向后不断后退！” “因为我不种地！” “因为我吃的米粮是脱了壳的。

” “我甚至不知道米粮和秧苗有什么关系。

” “所以我希望他们前进希望他们进步希望他们能摆脱低级追求变得高尚一点。

” “我的意志对他们而言就是最大的破坏！” “岳先生就像高山居高临下俯视众生。

” “但您永远无法深入民间深入基层深入到每一个百姓身上。

” “岳先生不可能用百姓的视角看到水面上的天光云影更感受不到百姓们其实是在云端漫步。

” “所以就让我当岳先生的拾穗者吧！” 岳川顿时明白了小墨是要像人参果树一样走“个体”路线。

人参果这种特殊存在是“个体”而非族群。

就像“大红袍”是茶树个体的名字而非群体或者品种。

小墨要成为人族中的大红袍、人参果树。

天下间所有的城市都是君王建立的。

即便不是君王建立最终也都会成为君王的私产。

因为建城的土地维系城池运转的资源、物资甚至城中居住的百姓全都属于君王。

所以天下间所有的城池都一个德行一个鸟样。

城池与村庄天然的利益相悖。

所谓城市化就是君王权力的下探、延伸。

而城市的进步就意味着农村的退步。

华夏土地上两千多年来都是“王权不下乡”。

以地主为代表的乡绅士族、宗族势力以及数量庞大的民间自耕农。

他们表面上服从城池为代表的皇权实则一直有高度的自由。

这种自由就是随时可以“驱逐鞑虏恢复中华”随时可以“闯王来了不交粮”随时可以“王侯将相宁有种乎”。

所以华夏两千多年历史从来都是农民起义而没见过城市的商人起义、学生起义、工人起义。

因为只有农民的根子在农村在土地。

他们没有后顾之忧敢于抛弃一切打碎一切。

即便完全脱离城市脱离皇权他们也能存活甚至活得更好。

而城市化之后再也不会有农民起义。

关停农村的私塾、学堂把农民的后代赶入城市学校这就是文化上的“圈地运动”。

为了孩子上学父母必然要去城市就近照顾。

农村没了孩子和年轻人就只剩下老年人。

宗族、亲戚、血缘、乡土这些农民起义的纽带全都被撕扯得支离破碎。

五十年后、百年之后那些荒废破败的农村会彻底消失、倒塌。

农村也就成了一个永久的过去式。

农民这个华夏最根基的政治势力也将彻底消亡。

岳川仔细思考了一会儿。

最终缓缓点头。

也正是这一刻岳川认可了小墨的说法认可了墨家作为“个体”的存在。

这确实是一个不同的视角一个不同的出发点。

“小墨说下你的打算如何修筑村庄、城镇如何维持运转又如何为天下做贡献。

” “岳先生容我再想一想！” 过了许久小墨终于抬起头。

“岳先生我记得您说过一句话：穷者独善其身达者兼济天下。

” “我们墨者精研格物追寻真理用双手成就梦想用学识改变世界。

” “前期墨者的主要职责就是学习锻炼领悟。

” “达到一定程度墨者就可以开辟自己的村庄、城镇实践自己的构想。

” “墨者可以用自己的学识制作各种器具带领村庄、城镇中的百姓过上富足的生活。

” 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

本文地址继承土地庙从教黄皮子讨封开始第1629章 墨城来源 http://www.gxzglxs.com