玊恒心锁第一百二十七章 感时石上曰

水梦等人向南而去早已靡了踪迹。

施辰所遣众人觅之半期无果乃复命告之施辰讽其等无用令其继逐之。

然其等人无迹寻倒是持令玩乐游山探水。

其等人不欲思归知归之必毙乃合谋隐去却被施辰二遣之人杀害。

久而久之无奈做罢。

水梦等人隐于一荒屿之上集于岫中生。

屿有涯涯上有巨石峙恩与梦同立然恩叹曰：“昔护四从于蒙难之初夙已远去。

王侯将相一梦乎！人畏而从永若虚苦终将自受。

”梦笑曰：“善哉！大苦大劫大彻大悟。

”施恩道：“学生已是死了的人！今能随老师左右是学生之幸。

世上再无皇子之名更无天下之命有只是谊友尔！”水梦礼而笑曰：“今汝无所恃可以为吾之友也。

”施恩亦礼然问曰：“老师！何为命？人因何而生？”水梦乃告曰：“人生而即恶恶性能习故恶之善者乃能生。

人故而即善善性永一故善之恶者乃亡。

人于善恶间自然受造化之苦成造化之物此乃生命之义也。

所谓命者气数也。

天地相和阴阳各归其性从其所生。

知其性者顺不知其性者逆。

顺事者亡失逆事而正者生。

及其广大无边乃曰杳及其有定乃曰冥。

杳杳冥冥从虚无中来自随虚无中去。

若人虚而不谷或谷而不虚则颠倒迷幻于喜怒。

”施恩乃叹曰：“恩知老师堪比天人！但如此学问吾恐此生难及。

”水梦笑曰：“非也！天地万物无不道也。

尔本秉一道而生自可寻自家道。

人世纷纭但道满人去此为天则。

”施恩疑道：“老师！人人皆能得道否？”水梦告曰：“一言一行道之生一花一物道之明。

得道者生失道者亡。

然知道者寡擅道者稀故曰修道之人不易。

”施恩又问道：“那老师既是有悟之人老师以何为道？”水梦乃曰：“度也恒定觉一无别度。

”施恩曰：“学生不解！何以精之以博？”水梦笑曰：“天下皆一唯我情度。

以情之情别外无情。

天下一切道皆可以一度定之度有四性慈隐、悲明、坚终、柔始。

度亦有一心、二门、三司命。

一心曰生二门曰亡三司曰息是故万物人得息有生命。

度之性曰情故为师以情入悟。

”施恩叹道：“神乎其神望尘莫及！今学生方知自己如此渺小。

”水梦笑道：“万物下而乃可升上而乃以降升降有序是曰归命。

”施恩不解道：“此些教诲！学生记下后下必用心劘琢。

”水梦乃叹曰：“道勿远机自不可好高骛远！事知之而复历乃以去糟之故也。

”施恩礼应复又问：“那老师之生为何命？”水梦敛眸轻刻乃吟词一首曰：“” 心魂暗荡。

本是情花子结开红壤。

露诉西山花未开而叶将恙。

解醉香身独客笑世间、欲浮悠妄。

待消尽、自挽零残回首故多怅。

孤唱！雪飘葬。

晓夜缀寒妆月间眉上。

爱花念傍方爱丛中笑姿漾。

此记长相思疚、纵饶苦万般无谅。

待今生、情度满九泉归酿。

” 吟毕雨儿至于二人身后笑叹道：“好词！有朝一日先生必为一代宗。

”见雨儿至二人乃礼。

雨儿道：“吾已望候二位良久！施恩大哥水梦先生。

”二人又礼雨儿乃道：“敢问先生人缘何贪？缘何好色？缘何怒？缘何悲？缘何喜？又缘何疾？此皆生之常缘何不可免？”施恩惊于此问乃曰：“雨儿之问！这怎得解释？如何说的出？对呀！如此简单之问又觉之如此之难。

”水梦笑曰：“非不可免也！烈火燎原若枯草无边则火永无熄。

若人心之固有焚而不及乃生贪也。

有石川乃成海渠故水可流之。

水流则生息生息入大地为黄泉故能生育万物。

人世男女行拜天地礼乃能有嗣。

若不怀天地大德不敬天地礼则人贪形好色。

两戈争上则万物于心从上息自随也故人有怒。

人日出而作乃硕神。

日落而息乃微神。

今当硕不硕故人有悲也。

万物丰收必沉忍三季故一朝出梦乃曰喜。

天有阴阳六行世人只知五行却不觉间气之命。

人随天地之温凉寒热以更衣若身失天地阴阳故有疾也。

”雨儿叹道：“先生解的切！”施恩忙礼敬之时萱儿至问曰：“三位聊着不妨同萱儿一个！敢问先生水流之何方？”施恩应道：“水本无心任自流。

”时风儿至问曰：“敢问先生！数何以至十而复之？”水梦曰：“天地万化万变不离其宗故有复。

”时霜儿至乃问曰：“敢问先生！水下缘何有石沙？”水梦应曰：“金水同源万物亲戚相生故有近尔。

”时凉儿至乃问曰：“敢问先生！木何以有枝？”水梦乃曰：“草木得大地之无私沐天之教化故四向而有枝。

”凉儿追问道：“枝何以行下垂貌？”水梦应曰：“阴阳有极勿迫其极。

今在上得化故返璞归真回根敬地。

”施恩闻个痴愣。

时木娘偕余众至木娘告曰：“好啦！快别敢问先生啦！让先生歇歇。

时候不早了！大家同去寻些吃食。

” 水梦礼众人共礼遂乃共寻。

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