一剑吞鸿第96章 寒江孤影一笔江湖

多年前金昭为巴结武次军曾献重礼于乐贰出于诚意他顺带送上了那本金家独门秘卷《破甲二十三》。

那是帮派存亡和门户立身的基础所在。

从此乐贰和金昭结成了铁杆同盟。

...... 没人说得清魏文帝曹丕定江湖三品十二阶以前的江湖是个什么样子就好像那时的人说不清是先有鸡还是先有蛋但起码大魏尚书令陈群所分品阶还是被大汉、大秦、骠越等世间诸多国家所认可的。

既然讲到这里便要粗浅的谈一谈江湖和修炼一途。

花有百样、人有百种每个人修行的道路不同、功法不同对‘道’的理解亦各有不同。

有些人是文学大家但穷极一生却终不能登堂入室成为通玄高手便是此理。

话说人在修炼之初武人重体重招气强外魄炼谷化精养成松胶之体；文人重心重悟先不煅炼体魄之康健着手即收放心而炼内修文武修炼悟道的道路可谓相去甚远。

大道至简随着品阶越高这种区分便愈发棱角分明。

百年前通玄神境的吕布、郑玄二人一人是武道巅峰一人学贯古今皆是重一道而登顶。

不过随着岁月流逝这种从一而终的概念愈发模糊一些江湖儿女自知资质和机遇有限究其一生都无法羽化飞升遂讲求实用选择入了致物境后文武双修或从修炼之初便文武双修说白了就是一边读书、一边练武西瓜和芝麻他们都要。

这样做的优点是他们这些人可以在文武之间往复衡量一旦发现自己不适合习文或练武还可以立即转向另一路。

而文武兼修所带来的的最大裨益便是让他们这些人在江湖和庙堂里十分吃得开大才者可以出将入相中庸者也可以混一个文武双全的美名。

当然也有一些江湖人对此嗤之以鼻他们认为求道者当有始有终于是江湖上从此便形成修炼一途的两大方法。

至于境界的区分陈群拟了一套简单易懂、清晰明了的昭文其残缺手稿现存于宗正府文通馆文章大意为约为： 一、武道根基初境驱鸟出拳灌风、出掌动水凌空催拳出掌退鸟尺步继而更其轨迹者下下驱鸟境也； 二、气静如水、气动如流、气运成风、气散如星集气息于一点开奔袭流风而不退者下中破风； 三、外有健体、内有定力、中有精气拳脚一出而有百钧之力者臂如熊虎而可倒拔粗松者下上撼树也； 四、精足气旺、血气方刚步履刚健、气力化食以单手之力阻奔腾之健马卸其力而倒推者下巅倒马也； 五、有脉之位、无脉之道任督通畅拳可绝精钢之甲刀可破七尺冰川力猛势威中下卸甲境； 六、锋出芒涨、势冠三军静若低山、动如雷霆以巧力横推入土七尺之墓碑而碑不损其根基者中中推碑境也； 七、力用不竭气用不枯念用不散。

集全身之力一击透两丈城墙而不伤己者中上破城境界也。

至此武人可心生一念、驾驭妙术心息巧合、神气相融外感宇宙、内结金丹可谓初窥天道； 八、始克穿尽世事明心见性使物得穷其理、学得克其道、法得悟其根一梦开万莲中巅致物境。

此为文人初境、武人天堑入此境者文能移丘平陇、武可开源截流玄妙万千； 九、一息尚存念念不断却疾延年、寿增无量纵仅三尺微命亦可再造扭转上下长生境。

入此境界者文可花甲之年而发不白积智所为无不成洞照四方。

武得金刚之躯而意不坏积力所举无不胜周遍无碍； 十、识无空法、洞观无碍目动则心动心动则神动神动则天动花草可为利刃、土木可为神兵上中天动境界。

文入此境者可洞察天地气息溯流从之；武入此境者可力绝百里之境无人可挡。

十一、一丝牵挂万变撄心气行周转而始为神牵引天地之气息为我所用上上御术境界。

入此境界者文可呼风唤雨知尽未来际劫武可斩雷破云通遍天下阻碍实为大乘之境。

十二、撼山、动岳、倒海、开江吞吐宇宙、无所不能。

散为气、聚为神逍遥自得可遗形忘体、恬然若无寄于名山大川而仙去矣上巅通玄境入此境者可位列仙班。

...... 百余年前陈群所划定的文武修道三品十二阶对每一阶段的特征都进行了粗略描述经过百余年验证和实践除了目前尚且无人到达的通玄境界外其他品阶的描述与修道实际完全吻合。

吕布、郑玄二人破境虽早于此划分亦被后人算作通玄之人努力追赶。

至于世间之人修炼的过程那真可谓五花八门儿了。

其中有人靠秘籍、有人靠灵药、有人靠顿悟、有人靠苦练有人捡现成的有人拿别人的等等等等。

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