吃货在古代第98章 不要点

子曰：君子周而不比小人比而不周。

[1] 君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象就是一个圆满的圆圈各处都到的。

他说一个君子的作人处世对每一个人都是一样不是说对张三好对李四则不好这就不对了这就叫比而不周了。

你拿张三跟自己比较合适一点就对他好不大同意李四这个人就对他不好就是“比”。

一个大政治家是和宗教家一样爱人是不能分彼此的我们对于人好的固然好爱他；但对不好的更要爱他因为他不好所以必须去爱他使他好。

这样一个真正的大政治家也就是宗教家也就是教育家的态度这就是“周而不比“要周全不能比附一方。

“比”是什么呢？我们知道中国字古写的篆文比字是这样写的——象形两个人相同同向一个方向；而古文北字——就是相背各走极端的象形字所以“比”就是说要人完全跟自己一样那就容易流于偏私了。

因此君子周而不比小人呢？相反是比而不周只做到跟自己要好的人做朋友什么事都以“我”为中心、为标准这样就不能够普遍。

讲到学问就须两件事一是要学一是要问。

多向人家请教多向人家学习接受前人的经验加以自己从经验中得来的便是学问。

但“学而不思则罔”有些人有学问可是没有智慧的思想那么就是迂阔疏远变成了不切实际的“罔”了没有用处。

如此可以作学者像我们一样——教书吹吹牛不但学术界如此别的圈子也是一样有学识但没有真思想这就是不切实际的“罔”了。

相反的有些人“思而不学则殆”。

他们有思想有天才但没有经过学问的踏实锻炼那也是非常危险的。

许多人往往倚仗天才而胡作非为自己误以为那便是创作结果陷于自害害人。

尤其是处在改革开放浪『潮』中的中国青年身受古今中外思『潮』的交流、撞击思想的彷徨与矛盾情绪的郁闷与烦躁充分显示出时代『性』的紊『乱』和不安因此形成了青少年们的病态心理。

而代表上一代的老辈子人物悲叹穷庐伤感“世风日下”、“人心不古”大有日暮途穷不可一日的忧虑；其实童稚无知怀着一颗赤子之心来到人间宛如一张白纸染之朱则赤染之墨则黑结果因为父母的主观观念——“望子成龙望女成凤。

”涂涂抹抹使他们成了五光十『色』烂污一片不是把他们『逼』成了书呆子就是把他们『逼』成太保还不是真的太保。

我经常说真太保是创造历史的人才。

所以老一辈人的思想无论是做父母的当教师的或者领导人的都应该先要有一番自我教育才行。

尤其是搞教育、领导文化思想的更不能不清楚这个问题。

所以青少年教育的问题首先要注意他们的幻想因为幻想就是学问的基础。

据我的研究无论古今中外每一个人学问、事业的基础都是建立在少年时期的这一段从少年时期的这一段从少年的个『性』就可以看到中年老年的成果。

一个人的一生也只是把少年时期的理想加上学问的培养而已到了中年的事业就是少年理想的发挥晚年就回忆自己中少年那一段的成果。

所以我说历史文化无论中外永远年轻永远只有三十岁没有五千年为什么呢？人的聪明智慧都在四十岁以前发挥就是从科学方面也可以看到四十岁以后就难得有新的发明每个人的成就都在十几岁到二三十岁这个阶段人类在这一段时间的成果累积起来就变成文化历史。

人类的脑子长到完全成熟的时候正在五六十岁可是他大半像苹果一样就此落地了。

所以人类智慧永远在这三四十的阶段作接力赛永远以二三十年的经验接下去结果上下五千年历史只有二三十年的经验而已。

所以人类基本问题没有解决。

先有鸡还是先有蛋？宇宙从哪里来的？人生究竟如何？还是没有绝对的答案。

因此有了思想还要力学。

上面所说有了学问而没有思想则“罔”没有用处；相反的有了思想就要学问来培养如青少年们天才奔放但不力学就像美国有些青少年一样由吸毒而『裸』奔以后还不知道玩出什么花样。

所以思想没有学问去培养则“殆”危险 孔子说：“君子不器。

”(《为政篇》） 依据《系辞传》的“形而上者谓之道形而下者谓之器”古人多是在“道”（德）与“器”对举的意义上理解这句话。

如朱熹《论语集注》就在“德体器用”的基础上将之解释为:“器者各适其用而不能相通。

成德之士体无不具故用无不周非特为一才一艺而已。

”用今人的话来作解释所谓君子首先是作为一个兼具理『性』与感『性』的人而存在他应该具有充分的主观能动『性』 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

本文地址吃货在古代第98章 不要点来源 http://www.gxzglxs.com