华夏国学智慧第54章 素履所往皆是清欢

商周时期的青铜簋其腹部常常铸有“永宝永享”这样的铭文。

然而这些古老的礼器却从未炫耀过鼎中曾经盛放的究竟是什么物品。

它们在祭祀之后被深埋地下静静地承受着时间的洗礼任凭绿色的锈迹慢慢地爬上那精美的饕餮纹饰。

与墓主一同陪葬的金玉相比这些青铜簋似乎更能贴近永恒的本质。

东汉时期的梁孝王墓中出土了一件令人惊叹的银缕玉衣这件玉衣上缀满了整整两千片和田玉其奢华程度令人咋舌。

然而梁孝王的子孙们却因为过度奢靡而获罪最终失去了他们的国家。

与此形成鲜明对比的是西汉时期的疏广他散尽家财教育子孙要懂得知足和节俭。

正是由于他的这种品德使得家族祠堂前的柏树在长安城中多了五百年的青翠。

这一切不禁让我想起了良渚玉琮射孔中残留的那一抹朱砂。

这些古老的遗迹仿佛在默默地诉说着一个道理：真正的丰盈并不在于物质的堆砌而是在于精神维度的贯通。

无论是商周时期的青铜簋还是东汉的银缕玉衣它们都只是物质的象征而真正能够流传千古的是那些蕴含在其中的精神价值。

敦煌莫高窟第158窟的涅盘佛像其衣褶被匠人特意塑造成如流水般松弛的状态。

这种看似“拙”的表现方式实则蕴含着深邃的智慧。

它与宋代汝窑天青釉的冰裂纹有着异曲同工之妙——工匠们放下了对完美的执着追求反而让窑变这种自然现象成就了不朽的美学。

明代计成在《园冶》中记载拙政园在建造时特意保留了古树的歪斜之态。

这种“虽由人作宛自天开”的营造理念与黄公望在八十岁时才开始创作的《富春山居图》如出一辙。

在那散淡的笔墨之间蕴藏着无尽的乾坤。

而纽约大都会博物馆所藏的八大山人《鱼鸭图》更是将这种“拙”的智慧发挥到了极致。

那些翻着白眼的生灵仿佛是对“巧者劳而智者忧”这一观点的最佳解构。

它们以一种看似笨拙的姿态展现出了一种超越常规的艺术魅力。

战国水晶杯出土时考古学家惊叹其壁薄如纸却毫无琢痕。

这种大巧若拙的工艺让人联想到白居易晚年删诗三千首唯留童子解吟长恨曲胡儿能唱琵琶篇的从容。

现代量子力学发现电子在未被观测时处于叠加态恰似苏州留园活泼泼地水榭的意境——当人们停止用标尺丈量世界反而能看见池中锦鲤搅动的斑斓光谱。

特斯拉创始人马斯克办公桌上的陨石标本时刻提醒着：在宇宙46亿年的尺度里人类所谓精巧设计不过须臾浪花。

当我们漫步在龙泉窑遗址的废墟之中俯身拾起那一片片未完成的青瓷残片时仿佛能感受到时光在指尖流转。

这些残片虽然残缺不全但却散发出一种独特的魅力。

仔细观察我们会发现那些未被施釉的素胎反而最能展现出泥土的本真。

它们没有华丽的外表却有着最纯粹的质地和色彩让人不禁感叹大自然的鬼斧神工。

而在紫禁城太和殿前那座历经六百年风霜的日晷静静地矗立在那里。

它的铜针早已被岁月侵蚀变得钝化但它所代表的时间却比任何现代的原子钟都更接近时间的本质。

日晷上的刻度和指针虽然简单而古朴却蕴含着古人对时间的深刻理解和敬畏之情。

或许这就是三星堆青铜神树给我们的启示吧。

这座古老而神秘的青铜器以其独特的造型和精湛的工艺让世人惊叹不已。

然而当我们仔细观察时会发现它的每一个枝桠都并非刻意追求完美而是顺应了青铜的物性自然地生长。

正是这种顺应物性的生长方式使得青铜神树在岁月的流转中依然能够屹立不倒成为文明的坐标。

在我们的生活中我们常常追求完美不断地修饰和雕琢自己。

然而有时候过度的追求完美反而会让我们失去原本的真实和自然。

就像那些未完成的青瓷残片和钝化的日晷一样它们虽然不完美但却有着一种无法言喻的美。

这种美来自于它们对自身物性的尊重和顺应来自于它们与时间和自然的和谐共处。

所以让我们学会放下对完美的执着去感受事物的本真和自然。

或许在这个过程中我们会发现更多的美好和意义也能在岁月的长河中站成属于自己的文明坐标。

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