华夏国学智慧第82章 中庸之道至美在分寸间

古人常常以蜜饯来比喻德行说它味道甜美却不会让人感到腻烦；又用海味来类比德行认为它咸味适中而不过分。

这种比喻所蕴含的智慧就如同天平上精确的砝码一样在细微之处精准地描绘出理想人格的完美轮廓。

所谓“清能有容仁能善断明不伤察直不过矫”这正是中国传统文化中对于“度”的深刻哲学思考。

北宋时期的名臣范仲淹在主政杭州时遭遇了灾民大量涌入的艰难困境。

面对这样的局面他并没有因为自己廉洁的名声而紧闭城门将灾民拒之门外；也没有仅仅出于恻隐之心就轻易地打开官仓放粮。

相反他展现出了卓越的智慧和创造力采取了以工代赈的方法。

他招募灾民去修筑西湖的堤岸这样一来既维护了官仓存粮的制度刚性又巧妙地运用了柔性的智慧成功地化解了民生危机。

这种“清能有容”的智慧就如同西湖的湖水一般既清澈见底又能够容纳无数的船只来来往往。

它既保持了自身的清正廉洁又展现出了宽容和包容的胸怀。

王阳明巡抚南赣期间面对那些啸聚山林的流民他展现出了一种独特的治世之道——“仁能善断”。

王阳明深知如果只是单纯地采取剿灭的手段那么只会加深双方之间的仇恨导致矛盾更加激化；而若是一味地进行招抚又恐怕会助长这些流民的顽劣习性使其难以真正被感化。

经过深思熟虑王阳明首创了“十家牌法”。

这一方法既以雷霆万钧之势整肃了当地的治安又以春风化雨般的方式推行教化。

通过这种刚柔并济的策略他最终成功地解决了“破山中贼易破心中贼难”的困局。

这种仁者之勇就如同针灸时使用的银针一般。

在刺入的时候需要精准而果断毫不迟疑；而当银针起针时却已经治愈了沉疴让人恢复健康。

张居正改革考成法时也在“明不伤察”的尺度之间找到了吏治的平衡点。

他既不像海瑞那样过于苛察以至于让官吏们“一钱不取”也不像严嵩那样放任自流对贪污腐败视而不见。

张居正建立了一套系统的考核制度使得官员们的清廉和污浊能够自然地分辨出来。

这种政治智慧恰似高悬于天空的明月既能照亮沟渠中的细微之处又不会灼伤草木的柔嫩。

在张居正改革的十年间大明王朝重现了“万历中兴”的繁荣景象这充分印证了中庸之道在现实中的伟大力量。

中庸之道并非是乡愿式的和稀泥而是智者所秉持的一种平衡之道。

从《尚书》中的“允执厥中”到《论语》里的“过犹不及”中华文明在悠悠五千年的历史长河中始终如一地保持着对度的精妙把握。

这种智慧就如同太极中的阴阳两极相互对立又相互依存。

在清与浊、仁与严、明与昧、直与曲的辩证关系中我们需要去探寻那个既能立己又能达人的黄金分割点。

这个点既不是极端的清也不是极端的浊；既不是过度的仁也不是过度的严；既不是绝对的明也不是绝对的昧；既不是完全的直也不是完全的曲。

它是一种恰到好处的平衡一种和谐共生的状态。

当我们在今日重新审视“蜜饯不甜海味不咸”这句古训时仿佛能够看到我们的先人在时光的长河之畔留下的一道刻度。

这道刻度提醒着我们这些后人：至美往往存在于分寸之间。

无论是做人还是做事都需要把握好一个度既不能过度也不能不及。

只有这样我们才能在生活的道路上行走得更加稳健才能更好地实现自己的人生价值。

喜欢华夏国学智慧请大家收藏：()华夏国学智慧20小说网更新速度全网最快。

本文地址华夏国学智慧第82章 中庸之道至美在分寸间来源 http://www.gxzglxs.com