华夏国学智慧第20章 浑厚与精明的天工

“好丑心太明则物不契；贤愚心太明则人不亲。

”此语如寒山古镜照见世人处世之蔽。

人间本自斑斓杂陈若只以明镜般的心去映照万物以利刃般的眼光去剖析人情那镜愈明、刃愈利世界便愈显生硬冰冷最终只剩物我相隔人心疏离。

对美的执念就像一副沉重的枷锁不仅束缚了我们的心灵更将我们的生活囚禁在一个狭小的牢笼之中。

就如同昔日的郑板桥他曾发出“难得糊涂”的感叹这正是因为他深刻地理解了这个道理。

郑板桥笔下的墨竹枝叶纷披栩栩如生。

然而他何曾苛求过每一笔都必须横平竖直呢？正是那几分“糊涂”让他笔下的墨竹仿佛有了生命一般物我界限在他的笔下消融灵气贯通其中。

如果我们心中只存有完美的标准那么我们的眼中便难以容纳世间万物的天然风姿。

世间万物都会因为我们刻板的尺度而失去它们原本真实的生命。

毕竟万物之灵并不在于尺寸分毫之间的精确而在于那生机勃勃的流转之中。

与人相交也是如此如果我们过分执念于贤愚之辨就如同给自己筑起了一道高墙。

魏晋时期的名士们常常清谈玄理他们以冰霜般的语言讥讽他人为“俗物”自认为是清流。

然而冰霜虽然寒冷却难以汇聚起温暖的力量；清流虽然清澈却难以汇聚成浩瀚的江海。

这样“明察秋毫”的孤高就如同那“水至清则无鱼”的寒潭一般即使周围有琼瑶玉树环绕最终也会因为缺乏生机而凋零人们都会对其避而远之。

真正的通达者内心深处有着自己坚守的准则和标准但在外表上却常常表现出一种浑厚温润的姿态。

这种人就像是深藏不露的智者他们的内心如同明镜一般清晰却懂得用浑厚的外衣来包裹自己。

春秋时期的鲍叔牙就是这样一位通达者。

他深知管仲的才能但也了解管仲贪财和怯战的缺点。

然而鲍叔牙并没有因此而嫌弃管仲反而包容了他的短处最终成就了一段千古佳话。

同样光武帝刘秀也是如此。

当他面对部将私通敌营的密信时他并没有愤怒地追究责任而是选择将密信付之一炬不做追究。

这种宽容和大度让他赢得了人心的归附也展现了他作为一个领导者的智慧和胸怀。

这些人物的心就像一面镜子清楚地映照出世间的善恶美丑但他们却懂得用浑厚的外衣来掩盖自己的精明。

这样的做法并非是糊涂而是一种以天地为炉的智慧熔炉。

在这个熔炉中精明被融化于无形最终炼就了那“生成的德量”。

这种德量是一种包容万物的胸怀是一种不计较个人得失的气度更是一种能够让人感受到温暖和安心的力量。

真正的通达者就是拥有这种德量的人他们用自己的智慧和胸怀让贤者得以发挥才能让愚者也能找到自己的安身之处。

这种内精明而外浑厚的德量并非天生玉成而需在世事炉火中反复锤炼。

它像一泓深潭水面温厚如镜能映照万物而不加苛责；水底却自有暗流无声滋养着潭中所有生命。

正是这水面的浑厚与水底的清明相融才成就了“好丑两平贤愚共益”的宽广天地。

当精明内化为骨骼浑厚外显为血肉一个人的德量便如大地般既坚实又包容。

这浑厚与精明的天工之作终将在尘世间留下最温润而深远的印记。

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